说起高尔夫球，大家一定都不陌生。这项历史悠久、亲近自然、儒雅休闲的绅士运动，风靡于世界各国。

在许多人眼里，高尔夫球完全是“舶来”的运动项目。其实，早在一千多年前的宋朝，我国就已经有了类似的运动——捶丸。

捶丸，顾名思义，“捶”即击打，“丸”即小球，是我国古代以球杖击球入穴的一种运动项目。其起源于唐代，兴盛于宋元，深受各阶层人民的喜爱。

南宋彩绘捶丸（图自长兴县人民政府官网）

风靡一时

捶丸的出现与唐代球类运动的盛行有着密切的关系。当时，除了足踢的蹴鞠、骑马杖击的马球外，还出现了一种拿球杆徒步打的“步打球”。步打球保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负，具有较强的对抗性。

到了宋代，步打球吸收其他击球运动的优点进一步发展。球门变为球窝，使之不受到地形的限制，由此发展出了类似现今高尔夫球的运动——捶丸。

元代时期，捶丸已成为一项非常成熟的体育项目，出现了一部专门记述捶丸运动的著作《丸经》。《丸经》共分32章，追溯了捶丸发展的历史，讲述了捶丸的场地、器材、竞赛规则，以及不同的击球方法和战术，是中国古代关于捶丸最为完整的一部体育类专业书籍。

元代捶丸壁画（图自新华网）

山西省洪洞县广胜寺水神庙的壁画中，有一幅保存完整的元代捶丸图。图中，两位身着朱色长袍的男子站立在平地上，一人拿着球杆做着击球的动作，另一位则蹲在地上观察地上的球窝，远处几名手里拿着球具的侍从在旁边观看。这幅壁画是元代民间捶丸活动的真实反映。

捶丸发展至明代，远不如前代那样普及，但深受明宣宗朱瞻基的喜爱。现藏于北京故宫博物院的《明宣宗行乐图》长卷中，就有朱瞻基亲自执棒捶丸的情形。图中描绘的场地设在宫廷的庭院内，共有5个球窝，每个球窝旁插有蓝色或红色的旗子作为标识，明宣宗左右手各执一棒准备击球。一旁有“伴当”参谋，还有四人陪打，放筹码的方桌后面还有人统计筹码，场景与《丸经》中描绘的如出一辙。

遗憾的是，捶丸于清代趋向衰落，渐渐地消失在了历史长河中。

游戏规则

根据《丸经》的记述，捶丸最显著的特点是场上设球穴，以杖击球。捶丸的场地，多设在野外，并人为设置一些障碍物。场上的穴边插有小旗，捶丸时，以球入穴为胜，胜则得筹。

进行捶丸时，场地还画定击球点，也就是“基”。基的大小，长宽不满一尺，选择正对球穴的地方画。球基和球穴的距离，远的可以相隔50～60步，最远的不得超过100步，近的要宽于一丈。

捶丸所用器材比较简单，就是棒和球。球棒有多种类型，如“撺棒”“杓棒”“朴棒”“单手”“鹰嘴”等，供人在不同条件下选用，打出不同的球。球棒依棒数多寡又分为全副、中副、小副三种，全副10根棒，中副8根棒，小副则是8根以下。

《明宣宗行乐图》中的捶丸形象（图自故宫博物院）

“赘木为丸，乃坚乃久。”捶丸使用的球由赘木（即树木受病变增生的疙瘩）制作而成，这部分木头生长不规则，树纤维绞结紧密，十分坚牢，久击而不坏。捶丸对于用球的轻重大小没有统一的规定，合用就可以，都是各人自备。

捶丸比赛的参赛人数可多可少，根据参赛人数的不同可分为大会、中会、小会、一朋、单对。在分队比赛时，各队使用不同颜色的球进行角逐；在不分队的个人比赛中，每人使用的球也颜色各异，以防混乱。最后，用较少的击球次数将球成功击入球窝者胜。

总的来说，无论是场地、器材，还是比赛规则，捶丸都与现今的高尔夫球运动有着很多相似之处。

修身养性

捶丸之所以在古代如此“走红”，最重要的原因就是其活动量不是很大，既能锻炼身体，又具有修身养性的功能。

因此，捶丸在古时是妇女最为喜好的休闲娱乐活动之一。明人杜堇的《仕女图》长卷描绘了明代贵族妇女的休闲娱乐生活，有抚琴、观鱼、游园、蹴鞠、捶丸等。仕女们穿着华丽拖地的长裙捶丸，身边的球童还拿着粗细不一的专业球杆。

《仕女图卷》中的捶丸侍女（图自上海博物馆）

与其他中国传统体育项目一样，捶丸也将道德教育摆在非常重要的位置，强调“胜负不动于心”。《丸经》有言，“屡胜而不傲，屡败而不怒”“心要静定，志欲宁适，气要温和，体要安舒，容止端庄，语言简当”。教导选手在比赛中要对人和善、语言和蔼，不可因为技术高超就孤傲逞能、举止浅薄。

除此之外，捶丸比赛还对种种违反比赛道德的行为有严厉的处罚。比如妨碍别人击球，要罚出局；别人赢了球，想着法儿耍赖不承认，把别人打进窝的球拨出来，要罚输一筹；替代别人打球的，算输两筹；打假球的，开除会籍，永远不准参加比赛……

捶丸作为一项体育运动已经不再流行，但其比赛中传达出的体育道德精神，在今天看来依然具有积极的意义。

 

 

来源: 中国奥委会官网 新华网 湛江日报