母亲节（Mother's Day），是一个感谢母亲的节日。母亲们在这一天通常会收到礼物，康乃馨被视为献给母亲的花，而中国的母亲花是萱草花，又叫忘忧草。

 

相比于康乃馨，萱草做“母亲花”的历史更为悠长。在《诗经·卫风·伯兮》中有一句：“焉得谖草？言树之背”  谖草，是萱草在先秦古籍中的名称，意为“忘忧草”。而背，指“北堂”，在传统文化中，北堂常为主妇居所，故而后来用指“母亲”。  

 

当代诗人孟郊在其实诗《游子》中说：

 

可见最迟至唐代，萱草意指母亲之说已建立。后世有学者说，古时游子远行前，会在母亲堂前种萱草，一旦萱草开花，就表示孩子在外一切平安。 

 

但你知道吗？如今所公认的母亲节，实际上最早可以追溯到古希腊。每年春天，古希腊人都要为传说中的众神之母、人类母亲的象征——赛比亚，举行盛大的庆祝活动。

这一节日要持续3天，从3月15日到18日。但古希腊人对女神的崇拜，与今天对母性的尊敬和母亲节的宗旨大相径庭。因此那时候的朝颂活动，并不能算是严格意义上的母亲节。  

与现代母亲节更为相似的是17世纪英格兰的拜望双亲日，称为“中四旬斋”，（四旬斋是指复活节前夕之前星期天除外的40天，宗教中规定的所有信徒必须吃素而不能杀生的一段时间），是在四旬斋的第四个星期日。  

 

当时，有许多的穷人必须在有钱人家里讨生活，被迫离家寄宿在主人家中。在母亲星期日这一天，主人们会放他们假，并鼓励他们返家与妈妈团聚。出门在外的青年男女回家时，会把小装饰品或母亲蛋糕（一种淋杏仁糖霜的水果蛋糕，有时用藏红花上色，由于大斋节禁食，这种蛋糕不得不留到复活节），送给母亲做礼物，有时也送香甜牛奶麦粥（一种在牛奶中加入麦皮、糖和香料的食品）。在英格兰北部和苏格兰，常用的礼物是一种用泡过的豆，加入胡椒、盐，用黄油炸成的薄煎饼。    

 

随着基督教在欧洲的扩散，这个节日转为对教会母亲的崇敬。但美国人并没有停留在过英国的母亲节，到20世纪还要另立自己的母亲节，贾维斯所倡导的现代意义上的母亲节，5月份的第2个基督教礼拜天。  

 

美国南北战争结束后，安娜·贾维斯的母亲认为，应该给予失去儿子的母亲们一种慰藉、一个纪念日，并希望有人创立一个母亲节来赞扬全世界的母亲。母亲死后，安娜·贾维斯立志要实现母亲的夙愿，为此，她向社会呼吁，并获得各方面的强烈支持。

1914年，美国参众两议院将每年5月第2个星期日定为母亲节，并规定节日期间家家户户都要悬挂国旗，表达对母亲的尊敬。而贾维斯夫人生前最爱的康乃馨花也成为母亲花（康乃馨，又称荷兰石竹、麝香石竹，是一种石竹科草本开花植物）。根据习俗，在母亲节这天，人们在胸前佩戴石竹花：母亲已经去世的人戴白色石竹花，母亲健在的则戴红色石竹花。有时为了向母亲表示敬意，也会送母亲粉红色康乃馨。

不过，美国强势文化的推行，也并不能让此母亲节具有世界性。一些国家跟着过美国的母亲节，但很多欧洲国家仍有自己的母亲节，比如法国1928年才首次庆祝母亲节，而且是定在五月的最后一个星期日，葡萄牙的母亲节也不在5月份第2个礼拜。  

 

同样的，在中国，“母亲节”也是一个外来词汇。  若从源头开始追溯，那可就说的远喽。中国最早的母亲节可以说是在农历三月十八日——传说这一天，是人类始祖、中华民族伟大母亲女娲的生日。在这天，百姓皆往女娲庙烧香拜祭。《诗经》里说“焉得谖草，言树之背”，意思是，我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？于是，萱草成为中国古代母亲花，并被人们叫做忘忧草。至今在晋、陕、冀、甘等地民间仍有拜祭女娲的传统。    

 

如果说女娲还停留在女神崇拜，而非真正意义上的母亲节日，那么农历七月十五日的盂兰盆节，可说是中国最本土的母亲节了。  盂兰是梵文Ullambana的音译，意为“倒悬”，盆是汉语，是盛供品对的器皿。合起来的“盂兰盆”是一种传说中超度祖先的仪式。  根据《佛说盂兰盆经》，释迦牟尼的弟子木莲（一译目连、目犍连），以“天眼通”（在梦中）看到死去的母亲在饿鬼道受饥饿折磨，处在一个倒悬的空间，瘦的皮包骨头。作为一个孝子，怎堪老母受苦，于是他立即以钵盛饭，借神通力量送给母亲吃。但其母抓饭，刚送到嘴边就化成火炭，不能食用。    

 

目连大哭，向佛祖请教。佛祖告诉目连，凭他一人之力不能奈何，得须十方众僧威神之力，才能超度母亲使其解脱。佛祖让目连在七月十五自恣日这天，设盂兰盆，“具饭百味五果，汲灌盆器，香油铤烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中”，备百味饮食供养四方僧众。最终，目连的母亲得以超度，“寿命百年，无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼（道）苦，得生天、人（道）中，福乐无极”。  因此佛教七月十五的盂兰盆节有两层含义：一是要教育人们要供养宗教僧众，二是提倡孝道。由此形成了汉传佛寺一年一度的盂兰盆会或盂兰盆节。佛家信众有在夏历七月十五这天，祭祀已经死亡的祖先和抚慰孝敬在即还在生的母亲的习惯。    

 

盂兰盆节后来也渐成风俗，朝廷和民间都在七月十五日举行活动，成为国事大典和民间的孝亲节，以超度祖宗，报答祖德。因此，七月十五中元节，又可以被称之为中国的“母亲节”。  

 

692年，武则天在洛阳举办盂兰盆会，时人杨炯《盂兰盆赋》记载了其盛况。“三公以位，百寮乃人。呜佩锵锵，高冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。”  

 

不过发展到宋朝，盂兰盆节的重点开始转变为以素食祭祀祖先和拜扫新坟等。七月十五日前几日，街市上便开始出售冥器、靴鞋头巾、帽子、金犀假带、五彩衣服，以及《目连经》等印本。十五日当天，人们用三根长竹竿支撑，上端编织成灯窝状，叫盂兰盆，挂搭衣服、冥钱，予以焚烧。“禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。”  这样，盂兰盆会由孝亲节变为鬼节，施主以钱财募僧人追荐死者。    

 

孟子生日和灶祭  如此一来，中国本土的“母亲节”，就这样“被”消失了。并且，自此之后，并未再出现过类似的孝亲节日。  

 

在辽宁南部平原上，有一座2000多年的古城——鲅鱼圈熊岳城。在熊岳城东那片碧绿如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山顶有一青砖古塔，远远望去，宛如一位慈母，眺望远方，盼儿早早归来，这座山就叫望儿山。

 

相传很久以前，熊岳城郊是一片海滩。海边有一户贫苦人家，只有母子二人，相依为命。母亲为了供儿子读书辛苦劳作，儿子决心苦学成才报答母恩。然后儿子乘海船赴京赶考。许多年过去了，一直没有儿子的音讯。母亲很着急了，就天天到海边眺望。一年，两年，三年……母亲的头发都花白了，却不见儿子的身影。母亲一次又一次地对着大海呼唤：“孩子呀，回来吧！娘想你，想你呀……”年迈的母亲倒下了，化成了一尊石像，也没有盼到儿子归来。

其实，他的儿子早在赴京赶考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被伟大的母爱感动了，在母亲伫立盼儿的地方，兀地矗立起一座高山；大地被伟大的母爱感动了，让母亲洒下的泪珠，化作了一股股地下温泉，滋润出无数红艳艳的苹果；乡亲们被伟大的母爱感动了，把那拔地而起的独秀峰叫做“望儿山”，在山顶建了慈母塔，在山下修了慈母馆，好让子孙后代缅怀母亲的平凡而伟大的恩情。

 

随着发展，鲅鱼圈人民还保留着敬母爱母的古风。在每年五月“母亲节”这天，都要开展各种敬母爱母活动。不少人还在慈母馆内为自己的母亲立碑铭志，以表达对母亲的崇敬。

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」

孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

孟母（公元前392～公元前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十孟母三迁年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。

黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“尽忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。

太谷秧歌《孟母三迁》从编剧、作曲、导演、演出由太谷的文艺创作队伍、剧团担当，服装、道具、舞美、灯光由北京和晋中的专业团队设计制作，将传统表演与现代舞美完美结合起来，相映成辉，这是对太谷秧歌的发展和提升，对太谷秧歌的发展有着深远的意义。

 

 

来源: