从“关关雎鸠，在河之洲”的深情吟唱，到“昔我往矣，杨柳依依”的流连徘徊，古老的歌谣仿佛时间的涟漪，自文明的源头荡漾开来，一圈圈拨动后人的心弦。

 

作为中国文学史上第一部诗歌总集，《诗经》是中华文脉的源头活水，承载着三千年前先民的生活图景与精神世界。其简洁优美的语言、真挚动人的情感，至今仍能跨越时空引发共鸣。

 

《诗经》（图自图虫网）

 

成书源流

 

《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶的311篇诗歌，故又称“诗三百”。其中，有6篇作品仅存篇名而无文辞，为“笙诗”。

 

据载，《诗经》约成书于春秋中期，时称《诗》。孔子曾言：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”司马迁亦曾提及：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

 

关于《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证。

 

相传，周代设有采诗之官，常奔走于各地采集民间歌谣。官吏将反映人民欢乐疾苦的作品逐一整理，再交给太师谱曲演唱。周天子听后，得以观民风、施良政。

 

《诗经》是中国古代诗歌的开端（图自图虫网）

 

这些没有记录姓名的民间作品，语言质朴自然，充满生活气息，占据了《诗经》的多数篇幅。其余部分，则多出自周代贵族文人之手，文风典雅庄重，辞句雍容肃穆。

 

至西汉，《诗经》被汉武帝列为“五经”之一，成为官方教育的核心典籍，其传播与研究自此绵延不绝。

 

体例精要

 

整体而言，《诗经》是周王朝五百年间社会生活面貌的形象缩影。其中，既有庙堂祭祀的庄重颂歌，也有贵族之间的宴饮交往；既有民间田埂的劳者欢歌，也有关于爱情的悸动与哀愁。

 

在编排结构上，《诗经》按照音乐性质和内容属性的不同，可分为“风”“雅”“颂”三部分。

 

“风”，即“十五国风”，共160篇，主要涵盖古时周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑等十五个地区的民间歌谣。内容包罗万象，情感真挚生动，多反映普通民众的劳作、爱情、徭役与怨愤等真实生活。

 

“雅”，又分为《大雅》和《小雅》，共105篇，为周朝都城及其周边核心区域的乐歌，多为贵族文人所作，风格庄重典雅，句式整齐，用于朝会、宴飨等正式场合。

 

《诗经》是一部珍贵典籍（图自图虫网）

 

《大雅》的作品大部分创作于西周前期，侧重歌颂先祖功德、记述国家大事；《小雅》的作品诞生于西周晚年以后，内容更贴近个人生活，多为贵族宴饮、亲朋赠答、感时伤怀之作。

 

“颂”，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，是用于宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容神圣庄重。其文学性虽不比“风”和“雅”，却为世人了解上古时期的宗教信仰、祭祀礼仪和社会观念，提供了不可替代的珍贵材料。

 

艺术成熟

 

《诗经》之所以能穿越千年而鲜活如初，除了内容的丰富真实，更在于它确立了中国古典诗歌的基本审美范式，其开创并成熟运用的 “赋、比、兴”的艺术表现手法，对后世文学影响深远。

 

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”赋，即直接叙述、描绘事物，抒发感情，是诗歌最基础的表现方式。

 

如《豳风·七月》，通篇以“赋”法，按时间顺序铺陈农事活动，虽不加过多修饰，但叙事的张力与情感的沉郁尽在其中；又如《卫风·氓》，女主人公从恋爱、结婚到被弃的经历，通过“赋”的手法娓娓道来，真切动人。

 

“比者，以彼物比此物也。”比，即比喻、比拟。通过形象的比喻，将抽象的情感或复杂的事物变得具体可感。

 

《诗经》艺术表现手法运用成熟（图自图虫网）

 

如《卫风·硕人》形容庄姜之美貌：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”连用多个精巧的比喻，刻画出一位绝世美人的形象。

 

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴，即引发、起兴。 它往往在诗的开篇，借助其他自然景物或生活现象，引出诗歌的主题和情感。

 

在《周南・关雎》中，诗人便是以 “关关雎鸠，在河之洲”起兴，进而联想到“窈窕淑女，君子好逑”，由景生情，情景交融，自然流畅，意蕴悠长，开创了中国诗歌“托物言志”的悠久传统。

 

三百余篇诗歌，记录着人类最本真的情感。《诗经》将先民们生活的欢笑与叹息、爱情的悸动与哀愁、劳作的艰辛与祈愿，谱写成一曲永恒的交响，为中华文明奠定了最质朴、最真诚的底色。

 

 

来源: 中国全史百卷本 牡丹江师范学院